|
|
Congregación Unitaria Universalista
Las Caracteristicas de La Compasión en la Práctica Budista
Palabras de bienvenida:
Encendida del Cáliz:
Votos del Boddhisattva (adaptado)
Alegrías y preocupaciones: (ondas concéntricas desplazándose en derredor)
Oración: (seguida por breve momento de silencio y meditación)
Lectura: El Amor Contra el Odio por Dhammapada (responsiva)
Tema de discusión:
Las Caracteristicas de Kwannon – La Compasión Budista
Las Caracteristicas de La Compasión en la Práctica Budista
Presentación por Carlos Aponte Marrero (fragmentos)
Plegaria de la aspiración al amor universal
Namo Amida Buda Consejos del Buda
No crean en tradiciones porque hayan sido heredadas por muchas generaciones;
No crean nada porque muchos lo hablen y rumoren;
No crean meramente porque les muestren escritos de algún viejo sabio;
No crean en conjeturas;
No crean meramente en la autoridad de sus maestros y mayores.
Después de la observación y el análisis, cuando algo esté de acuerdo con la razón y sea conducente al bienestar y beneficio de uno y de todos, entonces acéptenlo, y vivan de acuerdo a ello. Gautama Buda
Sinopsis:Las Caracteristicas, Orígenes y actualidad del Budismo en el Este
La palabra "Buda" es un título y no un nombre. Significa "alguien que está despierto," en el sentido de haber "despertado a la realidad." Se le dio por vez primera a un hombre nacido como Siddartha Gautama, en Nepal, hace 2,500 años. Nació príncipe, hijo de un rey. De acuerdo a la tradición, tuvo una crianza exclusiva y opulenta, pero sacudió bruscamente su complacencia al entender que la vida incluye los hechos duros de la vejez, enfermedad y muerte.
Dejó su hogar para seguir el camino tradicional indio del santo vagabundo, un peregrino en búsqueda de la Verdad. Practicó la meditación bajo varios maestros y entonces se dedicó al ascetismo. Eventualmente, practicó austeridades tan severas que estuvo a punto de morir—pero el entendimiento verdadero permanecía tan lejos como siempre. Decidió abandonar este camino y buscar dentro de sus propios mente y corazón. Se sentó bajo el árbol de pipal y juró que "mi carne perecerá, mi sangre se secará, pero no me levantaré de aquí hasta haber alcanzado la Iluminación." Tras cuarenta días, el Buda finalmente obtuvo la Iluminación.
No pretendió ser Dios; no hizo ningún reclamo de divinidad, y nunca los budistas se la han atribuido. Fue un ser humano que se convirtió en Iluminado, comprendiendo la vida en su sentido más profundo. Fue un ser humano quien, mediante esfuerzos tremendos, se autotransformó. Los budistas le ven como un ideal y un guía hacia la Iluminación. Los budistas creen que alcanzó un estado más allá de cualquier otra cosa en el mundo. Fue un estado en el cual el Buda adquirió Revelación de los más profundos mecanismos de la vida, y por tanto de la causa del sufrimiento humano, el problema que le había lanzado hacia su búsqueda espiritual en primer lugar.
Expansión al Asia
Durante los restantes 45 años de su vida, el Buda viajó por mucho del norte de la India, transmitiendo su enseñanza del camino a la Iluminación. A la enseñanza se le conoce en Oriente como la Buddha-dharma, "la enseñanza del Iluminado." Viajando de lugar a lugar, el Buda educó a numerosos discípulos, muchos de quienes alcanzaron la Iluminación por sí mismos. Ellos, a su vez, educaron a otros, y de esta manera ha continuado una cadena íntegra de enseñanza, hasta el presente, a través del Tibet, Asia suroriental, China, Japón y el resto del mundo.
El budismo en los Estados Unidos y el Oeste
El budismo fue introducido a los EE.UU. en los siglos XIX y XX, especialmente entre los pensadores liberales y peregrinos espirituales no tradicionales de Nueva Inglaterra. Según pasaron las décadas, se transmitió a grupos de artistas e intelectuales, y finalmente floreció entre estudiantes, académicos y hippies en los años 60, y desde entonces a la corriente principal, los estadunidenses blancos de clase media. Hoy hay muchos templos, monasterios y comunidades budistas en los EE.UU.
El mayor número de budistas en los EE.UU. hoy día se encuentra entre las poblaciones de inmigrantes de Asia: chinos, japoneses, tibetanos, indonesios, malayos y vietnamitas. La mayoría de los inmigrantes asiáticos practica el budismo de forma muy parecida a como los cristianos practican el cristianismo popular: van al templo, oran, suplican, y hacen ofrendas al Buda o a "Deidades," personificaciones de las virtudes promovidas por el budismo, como lo es por ejemplo Kuei Ling (Kwannon), "Diosa" de la Compasión. Los budistas estadunidenses, por el contrario, enfatizan la práctica de la meditación. Desde la perspectiva de los budistas populares de Asia, sin embargo, la meditación es una actividad principalmente para monjes, ya que requiere mayor "santidad," tiempo y disciplina que la que posee un "trabajador" promedio.
Las enseñanzas fundamentales y la práctica del budismo
La Primera Noble Verdad: el mundo es miserable y la vida está llena de sufrimiento
El sufrimiento, dukkha en sánscrito, es el lazo común que todos compartimos. Todos en todas partes sufren. Los seres humanos sufrieron en el pasado, sufrimos hoy, y sufriremos en el futuro. Cuando hablamos de nuestro sufrimiento humano, se manifiestan nuestras tendencias compasivas.
La Segunda Noble Verdad: este sufrimiento es el resultado de nuestros deseos y nuestro apego a los objetos de dichos deseos.
El origen del sufrimiento es el apego a tres clases de deseo, las cuales pueden resultar en dolor: deseo de placer sensual, deseo de convertirse en algo, y deseo de deshacerse de algo.
La Tercera Noble Verdad: es posible detener los apegos a deseos, y acabar con el sufrimiento.
Toda la meta de la enseñanza budista es desarrollar la mente reflexiva para liberarnos de los engaños. Es una enseñanza de liberarnos de los apegos mediante la investigación, o la observación—el contemplar: "¿Por qué esto es así? ¿Por qué de éste modo? ¿Qué significa esto?" Cuando contemplamos, la mente no forma una opinión sobre si algo es bueno, malo, útil o inútil. Reflexionamos según vemos sufrimiento; según vemos la naturaleza del deseo; según reconocemos que el apego al deseo es sufrimiento.
Estas revelaciones sólo llegan mediante la reflexión; no pueden llegar a través de la fe. Uno no puede obligarse a creer, o comprender una revelación como acto de voluntad. Sólo mediante el realmente contemplar y ponderar estas verdades, pueden llegar a nosotros estas revelaciones. Llegan cuando la mente está abierta y receptiva a la enseñanza. La fe ciega no se aconseja ni se espera de nadie.
La Cuarta Noble Verdad es el Sendero Óctuple, el camino hacia afuera del sufrimiento.
El Sendero Óctuple
Comienza con Entendimiento Correcto (o perfecto), va a Intención o Aspiración Correcta (o perfecta); estos primeros dos elementos del sendero se agrupan juntos como Sabiduría. Le sigue Compromiso Moral; este cubre Palabra Correcta, Acción Correcta y Modo de Vida Correcto—también conocidos como palabra perfecta, acción perfecta y modo de vida perfecto.
Entonces tenemos Esfuerzo Correcto, Mentalidad Correcta y Concentración Correcta, que fluyen naturalmente. Estos últimos tres proveen balance emocional. Son acerca del corazón—el corazón liberado de la auto-visión y del egoísmo. Con Esfuerzo Correcto, Mentalidad Correcta y Concentración Correcta, el corazón es puro, libre de manchas y deshonras. Cuando el corazón es puro, la mente es pacífica. La Sabiduría, o Entendimiento Correcto y Aspiración Correcta, vienen del corazón puro. Esto nos regresa al comienzo.
Meditación
Practicamos la compasión budista para nuestra propia felicidad y la de los demás. Estos dos objetivos de la fe no pueden separarse. Cuando nuestros pensamientos acerca del bienestar de otros, nuestra compasión, forman parte de nuestra plegaria diaria, trascendemos el impulso innato de ocuparnos sólo de nosotros mismos, e iluminamos la ignorancia fundamental, la cual es la fuente del sufrimiento, con la luz de nuestro Buda interno.
Oración budista
Círculo de manos para clausura: (entrelazamos brazos mientras leemos al unísono)
Himno: De nuestra sirie " Religiones del Mundo"
Hunduismo , Taoísmo y Estudio del Ateismo -
Nos reunimos hoy para recordamos mutuamente que descansemos por un momento en el límite de crecimiento de nuestras vidas, que rehusemos caer de cabeza en el próximo momento, hasta que reclamemos nuestra conciencia y agradecimiento por todos los momentos anteriores, nos tomemos el tiempo para observarnos mutuamente los rostros, y reconozcamos allí la comunión: el reflejo de nuestros propios ojos. A este lugar de risa y silencio, recuerdos y esperanza, lo santifica nuestra presencia juntos.
Encendemos hoy este cáliz, deseando que todos los seres concientes estén bien, y disfruten la raíz de la felicidad: Libres del sufrimiento y la raíz del sufrimiento. Que estemos unidos con el gozo más allá de la pena, nunca separados. Que todos vivamos en espaciosa ecuanimidad, libres de ansiedad, miedo e ignorancia.
Te invitamos a compartir tus alegrías y preocupaciones desde nuestra última reunión.
Benditos con otra semana de vida, damos gracias a la fuente de la vida. Agradecemos todo el bien que hemos recibido durante estos días pasados. Sabemos que no hemos respondido siempre con nuestro mejor esfuerzo, pero la mayoría de las veces, honestamente lo intentamos. Tratamos de dar amor y devoción a nuestra familia y amigos, y esperamos crecer en este amor según transcurran los años. Así como nos arrepentimos de nuestras flaquezas, nos regocijamos en nuestros logros. Que estos logros sean el preámbulo de muchos otros. Que nunca demos por sentado las luchas de tantos en el pasado para darnos las libertades y la democracia que gozamos hoy.
Nunca cesa el odio al odiar en respuesta.
Sólo mediante el amor puede el odio llegar a su fin.
La victoria engendra odio;
los vencidos albergan pena y resentimiento.
Aquellos quienes abandonan toda idea de victoria o derrota,
obtendrán la calma y vivirán felices en paz.
Salvemos al avaro con generosidad;
salvemos al mentiroso con la verdad.
Nuestro servicio de hoy tiene un formato diferente a lo usual. Carlos Aponte presentará una breve introducción a los orígenes, desarrollo y enseñanzas esenciales del budismo, así como comentarios acerca del budismo en los Estados Unidos y el mundo actuales. Entonces nos concentraremos en nuestro tema de Kwannon o la compasión. Comenzaremos y concluiremos con una breve meditación.
Mediante la labor de la Gran Compasión en sus corazones,
Que todos los seres posean felicidad, y las causas de la felicidad;
Que todos sean libres de la pena, y de las causas de la pena;
que nadie sea jamás separado de la felicidad sagrada, la cual carece de pena,
y que todos vivan en ecuanimidad, sin demasiado apego ni demasiada aversión,
y que vivan creyendo en la igualdad de todo lo viviente......
No crean en lo que han escuchado;
Orígenes en la India
Las Cuatro Nobles Verdades y el Sendero Óctuple
1) Entendimiento Correcto
2) Aspiración Correcta
3) Palabra Correcta
4) Acción Correcta
5) Modo de Vida Correcto
6) Esfuerzo Correcto
7) Mentalidad Correcta
8) Concentración Correcta
La parte más importante del sendero budista es la meditación. La meditación consiste de sentarse en silencio, observando la respiración, mientras se le permite a la mente, con sus pensamientos, emociones, sensaciones físicas, recuerdos, fantasías y todas sus otras percepciones, simplemente existir. Enfocamos y observamos la respiración, la regularidad de la inspiración y la espiración, su extensión y fuerza, sin hacer nada. Respirar no requiere esfuerzo. Es automático, a no ser que concientemente se aumente o disminuya su ritmo. La meditación anima y fomenta un despertar de la mente y la compasión por uno mismo y por todas las cosas y seres vivientes.
La oración budista es una práctica para despertar nuestras capacidades internas inherentes de fortaleza, compasión y sabiduría, en vez de peticionar a fuerzas externas basadas en el miedo, la idolatría y las recompensas mundanas o celestiales. La oración budista es una forma de meditación; es una práctica de recondicionamiento interno. La oración inspira nuestros corazones hacia la sabiduría y la compasión por otros y por nosotros mismos. Nos permite volcar nuestras mentes y corazones hacia lo beneficioso, azuzando nuestros pensamientos y emociones hacia el Despertar de la Conciencia. Si creemos en algo lo suficiente, ello nos poseerá. En otras palabras, creyendo en algo, nos convertiremos en lo que creemos. Nuestra abilidad de afectarnos de este modo es evidencia de la obra de la Gran Compasión dentro de nosotros.
Oh, maestros espirituales compasivos, bendíganme;
que todo el karma negativo y los sufrimientos
de todos los seres concientes maduren ahora en mí,
y que pueda darles a otros mi felicidad y obras virtuosas
de modo que todos los seres concientes posean gozo.
La bendición de la verdad sea sobre nosotros;
que el poder del amor nos dirija y sustente,
y que la paz de esta comunidad
proteja nuestra salida y nuestra llegada
desde este momento
hasta que nos reunamos nuevamente.
Shalom. Salaam. Amén. Bendito sea.
Vayan en Paz
Vayan en paz, vayan en paz.
Pueda el amor rodearlos siempre,
por doquier, por doquier,
que vayan.
De nuestra sirie " Religiones del Mundo"
Hunduismo , Taoísmo y Estudio del Ateismo -
Fuera de Puerto Rico
Unitarios Universalistas de habla hispana
La actualidad del nuestro mundo en lengua hispana
La voz de religión liberal en Argentina UUArgentina Blog
Encuentro, charla, amistad y crecimiento para las personas que se identifican como Unitarias Universalistas, simpatizantes y todos aquellos interesados en una espiritualidad pluralista, abierta y no dogmatica.http://es.groups.yahoo.com/group/uuhispano/ Más Valores Morales y Principios
UUHispano Blog
Nuevo