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Los 7 Pecados Capitales
In English
El Potencial Humano para el Bien
Oración:
Arrojamos una piedrita
en este envase con agua, para simbolizar nuestros pensamientos, los cuales se desplazan en derredor eternamente, como
ondas concéntricas.) Cualquier persona que desee expresar una alegría o preocupación puede acercarse en este momento.
Himno:: por John Gibb Millspaugh*
Pero hay momentos en los deberíamos envidiar el afilado vocabulario con el
que cuentan otras fes para discutir las tendencias humanas que pueden ser
destructivas. Algunas tendencias humanas pueden ser en sí mismas
destructivas, y a veces las tendencias humanas positivas tienen resultados
contraproducentes —o se insiste demasiado en ellas— y guían nuestras vidas
de manera desproporcionada. Incluso las tendencias buenas pueden convertirse
en destructivas su les aplica con demasiada intensidad, fuera de proporción
con otros valores. El pecado es una expresión práctica para describir estas
incidencias.
No se trata sólo de tendencias individuales en las que se pudiera incurrir
fuera de proporción, sino también de tendencias individuales. Lo vemos en
las empresas que —como suele suceder en esas actividades— se centran en
obtener una ganancia y terminan por enfocarse de una manera tan excluyente
en ese objetivo que niegan el impacto humano y ambiental de sus acciones.
Vemos esta insistencia excesiva en una tendencia positiva cuando las
religiones ortodoxas, en un intento de proporcionar un camino claro hacia lo
sagrado, terminan por condenar todos los demás caminos. Y esto lo vemos por
lo menos de siete maneras aquí en el unitarismo universalista. No somos
inmunes.
Las filosofías e instituciones que elogiamos tiene sus propias maneras
particulares de llegar a resultados inesperados contraproducentes. Amo esta
religión, amo este movimiento, amo aquello por lo que luchamos en este y la
manera en la que trabajamos por ello. Y aun así, trato de no cerrar los ojos
a nuestros defectos. No puedo hablar de la totalidad del movimiento, pero he
visto al unitarismo universalista en unas 40 casas de en catorce estados de
los EUA. Creo que he visto ciertas tendencias, algunas negativas y otras
positivas, que por alguna razón se presentan fuera de proporción en nuestra
fe, y en la religión liberal en general. Para los propósitos de este sermón,
llamaré a éstas 'Los 7 pecados capitales del unitarismo universalista'.
Escúchame fuerte y claro. Esta fe merece ser celebrada. Esta fe merece ser
anunciada a gritos desde las azoteas. Pero al celebrar esta fe y esta
comunidad, al gritar desde las azoteas, que haya también un susurro en tu
cabeza, que te recuerde los 7 pecados a los que el unitarismo universalista
es propenso. ¿Cuáles son los 7 pecados capitales del unitarismo
universalista? Bien, te daré una pista. Los escucharás en un suspiro *
("WHISPER")*. El primer así llamado pecado inicia en ingles con una 'W'. El
La primera tendencia que he notado es 'Wanderlust' (pasión o gran deseo por
viajar muy lejos y a muchos lugares diferentes). Es una cosa bella del
unitarismo universalista que no estemos atados a un dogma, que alentemos la
exploración espiritual, que encontremos nuevos entendimientos y sabiduría de
muchas religiones mundiales. Hay un gran poder en este método que no se
Aunque, esta apertura mental y búsqueda perpetua puede conducirnos a una muy
fuerte o irresistible pasión desproporcionada por seguir en movimiento '
(wanderlust)'. Podemos leer esta o aquella escritura, o practicar esta o
aquella técnica de meditación por un rato, pero nos mostramos
caprichosamente nerviosos de quedarnos demasiado tiempo en un mismo lugar.
Este afán desproporcionado de vagar '(wanderlust)' nos lleva a valorar más
las preguntas que las respuestas. De ahí la 'W' de 'Whisper'.
'W' y 'Wanderlust'.
La *H* viene de hipocresía. Es decir que la religión de cualquier clase es
no ha alcanzado aún ese horizonte. No son perfectamente amables, o
compasivos, o no están llenos de amor incondicional. Bueno, esa no es
hipocresía, tan solo es ser humanos. La hipocresía real, de la clase que
entra en la nuestra lista, ocurre cuando la gente religiosa vislumbra parte
de esa meta a la distancia, y afirma que camina hacia ella, y podrían de
verdad pensar que se dirigen hacia allá, cuando en realidad ni siquiera lo
intentan.
Encendida del Cáliz :
Esperanza, respeto y amor: tres tesoros importantes de la vida espiritual.
Que siempre estén en nuestros corazones, que siempre los demos con generosidad.
La luz de esta llama también es un símbolo de ellos,
como la esperanza, el respeto y el amor son
las piedras angulares de nuestro camino espiritual libre.
Cuento para todas las Edades: (los niños pasan a Educación Religiosa al concluir el cuento y los adultos cantan "Fuente de Amor" )
Alegrías y Preocupaciones
"Fuente de Amor" de Carolyn McDade
Espíritu de Vida, ven hacia nosotros
Canta en nuestros corazónes moviéndome a la compasión.
Agítate en el viento, levántate en el mar;
Muévete en la mano, haciendo que la vida tome forma de justicia.
Las raíces nos mantienen cerca; las alas nos hacen libre;
Espíritu de Vida, ven a nosotros, ven a mí.
Sermon:
Los unitarios universalistas NO son precisamente conocidos por hablar mucho
que digamos del pecado. Insisten en el potencial humano para el bien. Nos gusta de esa manera. Queremos una religión que se centre en las aspiraciones humanas, más que en las debilidades humanas. No creemos tanto en el pecado original, como creemos en la bendición original. Creemos que los niños no nacen en el pecado, sino que nacen con limitaciones, como encarnaciones irrepetibles de la Vida misma.
particularmente vulnerable a la acusación de hipocresía. La religión está
para establecer ideales y para llamar nuestra atención hacia ese
Por ejemplo, decimos que nos animamos mutuamente en nuestro crecimiento espiritual. ¿Cuán activamente intentamos hacer esto? Decimos que promovemos una comunidad mundial de paz y justicia. ¿De verdad estamos comprometidos con ese proceso? Y me refiero a lago más que a hablar al respecto y trabajar un poquito hacia ese fin. Nos llamamos unitarios universalistas, y tenemos alguna noción de lo que eso significa. ¿Pero hacemos realmente nuestra parte para caminar hacia esa meta a la distancia, y tomamos las manos de otros y los ayudamos por el camino? ¿O nos quedamos en donde estamos? *H–*Hipocresía.
Para discutir la cuarta tendencia, quiero iniciar haciéndote saber que hay
mucha gente, en tu barrio y en el mío, que no ha participado en una
comunidad de fe por algún tiempo. Y que la echan de menos. Los individuos de
ese grupo están hambrientos de algo a lo que no pueden nombrar, de algo que
echan en falta en su vida. Tal vez sus hijos han comenzado a hacer preguntas
que no pueden responder pues no cuentan con las respuestas en la punta de la
lengua. Tal ves se retrotraen a los hogares religiosos de su infancia y
encuentran que ya no pertenecen ahí. Tal vez han experimentado recientemente
alguna tragedia. Conciente o inconcientemente están en una búsqueda.
Hace unos pocos años, podrías haber sido parte de ese grupo. Ahora cuentas
con una comunidad religiosa. Pero hay otros todavía en busca de lo que
encontraste en nuestra tradición religiosa.
Imagina que después en la semana, estas en el trabajo, o en una fiesta, y te
encuentras a alguien que está en esta búsqueda. Podrías no saber que están
en ella; podrían no presentarse como gente que busca, pero ahí estarán. Te
dicen, "Oh, entonces eres un unitario universalista. ¿Qué es eso?" ¿Cómo
responderías? Realmente, piensa cuál sería tu respuesta más probable. Tal
ves has apartado algunos cuantos pensamientos para un momento como este, y
los compartes. Hablas de lo que el unitarismo universalista significa para
ti. Hay quienes buscan lo que tenemos aquí, y está en nuestro poder
compartirlo.
El unitarismo universalista salva vidas, y lo digo literalmente. Hay gente
en este momento que está sola y ansiosa por encontrar un lugar en el que sea
aceptados por quien es. No dejarlos enterarse del secreto de nuestra
existencia es una forma de tacañería. *W, H, I,
S*–*Stinginess*(tacañería). Es
tan fácil tomarse unos pocos minutos para organizar lo que dirás la próxima
vez que alguien te pregunte qué significa ser unitario
universalista. Podrías citar a Erica Alston, cuyas palabras aparecen
en *Articulating
Your UU
Faith <https://secure.uua.org/bookstore/product_info.php?products_id=1003>(Articular tu fe UU)
* de Jaco ten Hove y Barbara Wells ten Hove, y decir, *"Es una religión
liberal y librepensadora guiada por valores compartidos, más que por algún
dogma o credo particulares. Esto permite que los individuos afirmen sus
creencias personales con base en la conciencia y la experiencia. En su
centro, el unitarismo universalista insiste en la valía y dignidad de cada
persona y en la interrelación de todas las cosas. Los UU son animados a dar
vida a sus valores, a demostrar compasión, respeto, y justicia, al trabajar
juntos para hacer del mundo un mejor lugar para dejarlo a nuestros hijos".*
Te tomaría tres minutos decir eso, o algunos más escribir algo por ti mismo.
No darnos tiempo para prepararnos para la bienvenida a otros buscadores
a esta fe, es, en una palabra, tacaño.
Repasemos.
*W–Wanderlust *(pasión
errabunda) ,
*H–*Hipocresía,
*I*–Intelectualismo,
S—Stinginess *(tacañería).
El siguiente es el quijotismo (*Pollyannaismo*, en inglés proviene del personaje de una novela que era irremediablemente optimista). Usar una
palabra tan inusual y difícil como *'Pollyannaism'* debería contar como un
pecado en sí mismo, pero resulta que es una palabra real que denota
optimismo ciego. Lo vemos frecuentemente en nuestra visión unitaria
universalista de la naturaleza humana. Los universalistas expulsaron al
infierno y al diablo de la teología a fines del siglo XVIII, en los inicios
de la vida independiente de los EUA, y esta fue una buena acción. No hay tal
cosa como el diablo, según creo, ni hay tal cosa como el infierno. No
existen. Pero sí que hay tal cosa como el mal humano. Cuando hablo del mal
humano me refiero a nuestra capacidad de estorbar la vida de los otros y la
nuestra propia. Me refiero al asesinato de nuestro potencial. Vemos el mal
humano en la contaminación creciente, en la hambruna y en las especies que
se extinguen, la homofobia, las fábricas de armas, la violencia armada
generalizada, las maquiladoras y talleres explotadores y con pésimas
condiciones de trabajo, el prejuicio racial y de clase. Y más. Mucho
más. Sólo diré que en nuestro quijotismo, en nuestra tendencia a insistir en
lo bueno y lo bello, perdemos algo. Nuestras discusiones de los males de la
sociedad se alguna forma pueden quedarse cortos y superficiales si no
reconocemos la presencia del mal que acecha dentro. Necesitamos aprender a
nombrar el mal humano, cómo hablar de él. Este es un territorio peligroso
para la discusión, pues ninguno de nosotros puede finalmente decir qué es el
bien y qué es el mal. Pero el mal domina nuestro mundo, y la evitación de
hablar sobre él sólo nos conduce a su perpetuación. Es suficiente de este
quijotismo. *W, H, I, S, P*–*Pollyannaism*.
¿Ya adivinas qué significa la *E*? Es por el egotismo[2] <#_ftn2>. Como
movimiento caemos en él. Honramos la sabiduría de todas las tradiciones
religiosas del mundo, pero ciertamente estamos más que satisfechos de estar
en esta. Y eso está bien. Nunca escuché a ningún UU decirlo, pero a veces
siento que pensamos que todos querrían ser unitarios universalistas; o por
lo menos, que lo serían si fueran lo suficientemente iluminados. Y eso es
bastante egotista. *W, H, I, S, P, E–*Egotismo.
Finalmente llegamos a la *R*, por relevancia. O más precisamente, falta de
relevancia. Esta comunidad de fe representa una maravillosa diferencia en
las vidas de la mayoría de sus miembros. Esto incluye los miembros
encarcelados de la Iglesia de la Fraternidad Mayor (CLF), quienes no sólo
reciben la revista *Quest <http://clf.uua.org/quest>*, sino que también
adquieren amigos y pueden aprender sobre el unitarismo a través de un curso
por correspondencia. Aunque, además del impacto de la CLF sobre las vidas de
sus miembros, ¿cómo es que nuestra congregación ayuda a hacer del mundo un
mejor lugar? Miremos cómo participamos en el programa de Santuario
Verde[3]<#_ftn3>,
al unirnos a otras iglesias UU en un compromiso por el ambiente. Pero esto
parece sólo un inicio. Al crecer preguntémonos: ¿Cómo puede nuestro grupo
geográficamente disperso ministrar[4] <#_ftn4> al mundo? ¿Cómo podemos
colocarnos del lado de los oprimidos y construir un mundo mejor para
nuestros hijos? No voy a responder estas preguntas. Pero en los años por
venir, nosotros, como comunidad las hemos de responder. Nos preguntamos ya,
al comenzar a descubrir nuestro pleno potencial como congregación. Me
emociona ver nuestra respuesta mayor futura. *W, H, I, S, P, E, R*–Relevancia.
Así pues. Estas son las 7 tendencias en el unitarismo universalista que, en
mi perspectiva, pueden llevarnos a resultados contraproducentes. Los 7
pecados del unitarismo universalista: *W–Wanderlust* (pasión errabunda), *H
*–Hipocresía, *I*–Intelectualismo, *S–Stinginess* (tacañería), *
P–Pollyannaism* (quijotismo, optimismo irredento), *E–*Egotismo,
*R–*Relevancia.
*Whisper* (susurro).
Somos un pueblo bueno y bendito, y esta es una fe Buena y bendita. Podemos
trascender el intelectualismo y la pasión errabunda y reivindicar las
respuestas que encontremos en nuestra búsqueda. Podemos movernos más allá
del egotismo y la hipocresía, y avanzar en nuestro esfuerzos para vivir esta
fe. Podemos ver que el mundo está lastimado, y decidir que llevaremos vidas
más relevantes. De una tacañería que nos hace aferrar a esta fe fuertemente
a nuestro pecho, podemos transitar hacia una generosidad que nos permita
compartir nuestra fe con todos aquellos a quienes pueda beneficiarles. Al
hacerlo, al caminar hacia el horizonte, el susurro se convierte en una
canción gozosa. Que así sea.
[image: La imagen "http://clf.uua.org/quest/2007/03/chalice.gif" no puede
mostrarse, porque contiene errores.]
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[1] <#_ftnref1> Según una fuente católica: «Los pecados o vicios capitales
son aquellos a los que la naturaleza humana caída está principalmente
inclinada. Es por eso muy importante para todo el que desee avanzar en la
santidad aprender a detectar estas tendencias en su propio corazón y
examinarse sobre estos pecados.» [...]
«*El término "capital"* no se refiere a la magnitud del pecado sino a que da
origen a muchos otros pecados. De acuerdo a Santo Tomás (II-II:153:4) "un
vicio capital es aquel que tiene un fin excesivamente deseable de manera tal
que en su deseo, un hombre comete muchos pecados todos los cuales se dice
son originados en aquel vicio como su fuente principal".
«Lo que se desea o se rechaza en los pecados capitales puede ser material o
espiritual, real o imaginario.»
http://www.corazones.org/diccionario/pecados_capitales.htm
[2] <#_ftnref2> Actitud o rasgo de personalidad que consiste en que el
sujeto aparece siempre hablando de sí mismo, sobrevalorándose, despreciando
las cualidades de los demás, etc. Son sujetos vanidosos, presuntuosos,
altivos. Su origen puede estar en una alteración psíquica, como en el caso
de la psicosis, las manías, o bien aparecer como un rasgo adquirido del
carácter, en cuyo caso es permanente.
http://www.discapnet.es/Discapnet/Castellano/Glosario/E/Egotismo.htm
El término *egotismo*, de origen
inglés<http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_ingl%C3%A9s>(
*Egotism*), puede ser identificado con el concepto de excesiva importancia
concedida a sí mismos y a las propias experiencias vitales. Se trata, en
suma, de la tendencia a hablar o escribir de modo excesivo sobre sí.
La palabra fue difundida en Europa por
Stendhal<http://es.wikipedia.org/wiki/Stendhal>,
que tituló precisamente uno de sus libros de memorias *Recuerdos de
egotismo<http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Recuerdos_de_egotismo&action=\
edit>
* (1832 <http://es.wikipedia.org/wiki/1832>, pero publicado en
1892<http://es.wikipedia.org/wiki/1892>).
Sin embargo, goza de poca raigambre en el contexto hispánico, reducido su
uso fundamentalmente a la literatura.
El término «egotismo», si bien usado frecuentemente como sinónimo de «
egoísmo <http://es.wikipedia.org/wiki/Ego%C3%ADsmo>», no debe equipararse a
éste, como apunta Ayn Rand <http://es.wikipedia.org/wiki/Ayn_Rand> en la
introducción a *El manantial* (1968 <http://es.wikipedia.org/wiki/1968>).
Según dicha autora, la diferencia estribaría en que el egoísmo se basa en un
intercambio más o menos parejo de valores, mientras que el egotismo —al
igual que su contrario, el altruismo<http://es.wikipedia.org/wiki/Altruismo>—
pertenecería a un ámbito bastante más asincrónico respecto a lo que uno da y
recibe. http://es.wikipedia.org/wiki/Egotismo
[3] <#_ftnref3> Un Santuario Verde es una congregación que pone en práctica
su compromiso con la tierra a través de crear un estilo de vida sostenible
para sus miembros como individuos como comunidad de fe. La vida sostenible
no consiste en la comodidad material (aunque estas elecciones son una
importante parte de todo lo que constituye el estilo de vida); tiene que ver
con la decisión de vivir de una manera que nutra la vida, construya
relaciones, y rechace el consumo material como único determinante de la
felicidad. http://uuministryforearth.org/grs_overview.htm
[4] <#_ftnref4> Las palabras «ministro» y «ministerio», calcadas en el latín
de la Vulgata, corresponden al griego *diakonos* y *diakonía*. Estos dos
términos no pertenecen al lenguaje religioso de los Setenta, que los emplea
raras veces en sentido profano (Est 1,10; 6,1-5). En la Vulgata,
*minister*traduce el hebreo
*mesaret* (cf. Ex 24,13: Josué, servidor de Moisés), que puede designar a
los sacerdotes, ministros del culto (Is 61,6; Ef 44,11; JI 1,9). Sin
embargo, ya en el AT la realidad de un ministerio religioso desempeñado en
el pueblo de Dios por los titulares de ciertas funciones sagradas, es cosa
bien atestiguada: los reyes, los profetas, los depositarios del sacerdocio,
son servidores de Dios, que ejercen una mediación entre él y su pueblo. Así
san Pablo dirá que Moisés era ministro de la primera alianza (2 Cor 3,7.9).
En el NT Cristo es el único mediador entre Dios y los hombres, el único
sacerdote que ofrece el sacrificio de la salvación, el único portador de la
revelación, puesto que es la palabra de Dios hecha carne. Pero en la Iglesia
que fundó se ejerce un ministerio de nuevo género, que está al servicio de
su palabra y de su gracia.
Jesús enseñó a sus apóstoles a mirar su función como un servicio: los jefes
de las naciones quieren que se les mire como a bienhechores y señores; pero
ellos, siguiendo su ejemplo, deberán hacerse servidores (diakonoi) de todos
(Mc 10,42 ss). Son sus servidores de él, y por ese titulo les promete entrar
con él en la gloria del Padre (Jn 12,26). Desde el comienzo de los Hechos el
'apostolado' es, pues, considerado como un ministerio (diakonía: Hch. 1,
17.25), que Matías es llamado a desempeñar juntamente con los otros once. La
vocación de Pablo al apostolado (Rom 1,1) es también un llamamiento a un
ministerio (1 Tim 1,12; cf. 2 Cor 4,1), que Pablo se esfuerza luego por
desempeñar dignamente (Hch. 20,24) y gracias al cual aporta Dios la
salvación a los paganos (21,19). Consciente de ser así ministro de Dios (2
Cor 6,3 ss) y ministro de Cristo (11,23), siente vivamente la grandeza de
esta función, más grande que la de Moisés mismo, pues es un servicio de la
nueva alianza. de la justicia, del Espíritu (3,6-9), de la reconciliación
(5,18), del Evangelio (Col 1,23; Ef 3,7), de la Iglesia (Col 1,25). 2.
Diversidad de ministerios. Sin embargo, el ministerio en la Iglesia naciente
desborda ampliamente el ejercicio del apostolado propiamente dicho. La
palabra diakonía se aplica en primer lugar a servicios materiales necesarios
a la comunidad, como el servicio de la mesa, (Hch. 6,1.4; cf. Lc 10,40) y la
colecta para los pobres de Jerusalén (Hch. 11,29: 12,25; Rom 15,31; 1 Cor
16.11: 2 Cor 8,4; 9,1.12 ss). Además, un ministerio se confía a Arquipo (Col
4,17) y a Timoteo (2 Tim 4,5); el titulo de ministro (diakonos) se da a
Apolo como a Pablo (1 Cor 3.5). Timoteo (1Tes 3,2; 1Tim 4,6), a Tiquico (Col
4,7; Ef 6,21), a Epafras (Col 1,7) e incluso a los falsos apóstoles
judaizantes (2 Cor 11,23). Esto muestra que hay en la Iglesia «diversidad de
ministerios» (1 Cor 12,5), pues «el Espíritu diversifica sus carismas con
miras a la obra del ministerio» (Ef 4,12). Todo «servicio» de este género se
ha de efectuar bajo la influencia del Espíritu (Rom 12,7), como un mandato
recibido de Dios (1 Pe 4,11).
http://www.paracatequistas.com/La%20ministerialidad%20del%20catequista%20III.htm
Círculo de Manos para Clausura: < (entrelazamos brazos mientras leemos)
Apagamos el Cáliz:
*Himno: Fuera de Puerto Rico
La actualidad del nuestro mundo en lengua hispana
Encuentro, charla, amistad y crecimiento para las personas que se identifican como Unitarias Universalistas, simpatizantes y todos aquellos interesados en una espiritualidad pluralista, abierta y no dogmatica.http://es.groups.yahoo.com/group/uuhispano/
Extinguimos esta llama
pero no la luz de la verdad,
el calor de comunidad
o el fuego de nuestro compromiso.
Estos los llevaremos en el corazón
hasta que estemos juntos otra vez.
Vayan en Paz
Vayan en paz, vayan en paz.
Pueda el amor rodearlos siempre,
por doquier, por doquier,
que vayan.
Por favor, una nuestra lista de correo electrónico
Ensamble en la creación de un mundo que sea justo y compasivo, respeta todas las orientaciones sexuales, un planeta totalmente libre de armas nucleares y de sus medios de producción
envíanos ahora: info@uupuertorico.org
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